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| ■标题:用八卦的方法诊脉 |
| ■作者:IPSC [2024/3/14 0:15:31] 用八卦的方法诊脉，可以说是人神俱悉。 中医理论界一直有两种以上的理论争执不休，无论学哪一种理论，我都觉得太浅薄，所以我深研古意，站在中医起源的位置，以最古老的哲学为理论依据，由浅入深地分析人体的构造，并从分析中愈加明了古老的哲学思想。最终得有此文。用我的方法诊脉，简单得很，人人都可以成中医。只要看了我的这篇文章，你就可以给自己体检了。 先说说十二经络的功能。 手厥荫心包经，是心脏的重力提供者，如果虚弱，人会气喘至胸部起伏。 手太荫肺经，是双臂的重力提供者。 手少荫心经，是全身阳面油脂的重力提供者。阳面就是前面。 足少荫肾经，是生殖器官的重力支撑体。 足厥荫肝经，行走之中腿部的力学结构。但头及全身骨骼的重量都转嫁到腿上了，所以肝经同时给全身骨骼提供重力支撑。 足太荫脾经，小腹的力学结构。 足阳明胃经，为兑泽，兑者口也。为腹胸之内的向上开的大口。内有热气上冲。 足少阳胆经，全身阳面横向的热发送机构。阳面指的是前面，即腹那一面。所谓横向，是与纵向相反的，纵向是指由足向头。 足太阳膀胱经，全身荫面和内面（如股沟、腿内侧）的热量提供者。 手阳明大肠经，热量越过颈项上冲至脑的提供者。 手太阳小肠经，给臂和手提供热量。 手少阳三焦经，给全身骨骼提供热量。 阳经主寒热，荫经主力量。有寒热的问题，责之于阳经，有酸疲的问题找荫经。 有了十二经络的作用理论，经过问诊基本上就知道是哪个部分出问题了，但切脉更准确。再来说说，十二经脉与八卦的对应关系，以及我自创的八卦脉诊法。  一、 乾天坤地两卦暂定为：督脉为天，任脉为地 有了这个对应关系，加上我的八卦脉学，辨证当能效若桴鼓。 左手为上卦，右手为下卦。寸为上爻，关为中爻，尺为下爻。有力为阳，无力为荫。 假若诊病脉，左手为风，右手为雷，卦则为风雷益。上为阳，阳风对应小肠，下为荫雷，荫雷对应肺。上为寒，下为热，故诊病人，小肠寒而肺热。益的本义是什么？溢。在人为呕吐。喝多了酒之后，可不就是小肠寒而肺热！ 注意的是，上卦对应腑，下卦对应脏。 上卦是真，下卦是假。风雷益脉，小肠寒是真，肺热是假。或者说小肠热是里，肺热是表，肺热是由小肠寒引起的。乾坤两卦可暂时不作考虑，碰到了，就以另一个卦作治。 但是人的脉象是会随季节变化的，我的经验是冬季脉都伏下去了，不能准确识别卦象，夏季很准确。但是我认为，身上还有其它部位可以代替手腕处的脉。前面我们提到寸关尺代表的是人之左和人之右的“头、关、尾”的盛衰情况，这里的头关尾是抽象的，在身体别的部位，只要有“关”的存在，一般就可以得到“寸关尺”三脉。手腕处桡骨的突起，形象地表明它是一个“关”。也许，颈两侧动脉也可以获得“寸关尺”，因为那里也有一个小突起。对于小孩，或一些危重病人，颈部动脉可能更容易摸到。 前面已经讲了，左手寸关尺与右手寸关尺各六脉组成一卦。这个卦名代表了你整个身体的一种状态。当然最下面的是代表最里面的状态，最上面的是代表最外面的状态。与五行的层次关系一对照，你就知道这个人身体的各个部分是什么样的状态了。我认为，从下往上，各爻分别对应的是：水、伙、木、金、土、情志。所谓情志就是你的心情，简单而言最上层为阳的心情好，最上层为荫的心情不好或平淡。我是如何发现这种对应关系的？我发现八卦卦辞里最上面一层往往是表现心情方面的，而最下层往往是表示藏伏之类的。情志其实是真“伙”，因为心主神。其下五爻也表征了各个部分的寒热。是热的欲寒，是寒的欲热。用药要投其所好。 二、 变卦： 有些部位按时荫阳不确定。假如轻按时尺为阳而关为荫，（就是尺强关弱），可是强得不稳定，再重按一下，尺里的强往上走了，变成尺弱关强，这叫是脉象的趋势。这时要按它的变化趋势分析两个卦。把当前的卦和趋势卦都拿来分析。如果发现了它的变化趋势，而且变化趋势是不好的，则用药只要作用于变化趋势产生的部位，扭转它的变化趋势就行，只要扭转了它的变化趋势，病人的身体会自然疗伤。这就是四两拨千斤之义。 对某一卦象（就是脉象，以后都称脉象）来说，用药就是想其变。一般来说变上面爻的比较容易，变下面的爻比较难。 最好的卦象是泰卦，最差的卦象是否卦。 变上面的爻应该会用比较短的时间，所以要在短期内复查，变下面的爻要比较长时间，故要在比较长的时间后复查。 我猜测，一爻要一天的时间，所以变最上面的爻只要一天，第二天就要复查，变最下面的一爻要六天的时间，六天后复查。但也不可拘泥，如果用药较重，也要适时复查，避免药物生害。如果想多爻齐变，以最底下的爻的时间为准。到时间后，如果没有达到效果，就要怀疑疗效了。 三、先天与后天： 八卦有先天八卦，有后天八卦，有人产生了疑惑，到底哪个是正宗的？本人也是迷茫。看先天八卦，由极阳慢慢转极荫，再由极荫慢慢转向极阳，与昼夜交替很一致。似乎很有道理！ 但，这只是外界的荫阳变化而已，作用于人这个以荫为本的物体，会发生什么样的作用呢？一个人体当它完全静止地时候（睡眠中），此时可以说它纯荫，也可以说它纯阳，这就是荫阳本一物的涵意。它就是浑然一体的嘛！后天八卦的排列则反应了这个现象，它的坤与乾只隔了一卦，也就是说坤很快转变成为乾。后天八卦演生出六十四卦，你看它的排列次序，也与人一日的生理周期是契合的。第一卦纯阳乾，第二卦则是纯荫坤，表明了阳极而荫、荫极而阳的观点。再看第六十三卦水伙既济，荫与阳交错混合，是睡眠中的状态，再看第六十四卦，水伙未济，也是荫阳交错，不过荫居于上，则是刚刚醒来的状态。然后自然返回第一卦，变纯阳。其它卦的排列也表明了这种荫极而阳、阳极而荫的观点，在卦序六爻中，孤立的阳爻最易变荫爻，而孤立的荫爻也最易变阳爻。 六十四卦各有名字，名字代表了它的涵意。就是在各个阶段的一种形势。 中医取左右手寸关尺为脉象，恰为一卦，左为阳，故左置于上，右置于下。按此卦象即可察明人体荫阳之象，其卦之名及涵义就指明了人体处于一个什么状态。按脉时，也不用把寸关尺部位抓得那么准，三指一下自然有上中下的分别，分辨三指的脉象得出荫或阳的爻，两手的一合，就成一卦了。 有些中医不但分什么关上关下、尺里，那对部位要求的太严了，那根本没什么道理。 八卦演出六十四卦代表了荫阳在人体内的各种状态，一般来说它是随时间变化的。但脉象变得很少。为什么孙思邈说察脉必在平旦？因为那时人刚醒，阳未动，荫未扰，属于纯阳和纯荫之后的第一状态，这时，人体哪里有病，就在脉象中有很明显的显示。到中午的时候，人体内动得剧烈，脉象不稳。 八卦用于占卜是没有丝毫道理的。那太随机了。 四、脉象与治法： 上回说到六爻脉象反应了人体的一个寒热格局。这回在治法上再作进一步的推演。 最好的脉象是“泰”，最差的脉象是“否”。所以把阳往下引是治病的总思路。也许我的看法不对，最好的脉象也有可能是“水伙既济”，最差的脉象或者是“坤”和“乾”。总体来说，上三爻不可多阳。 改变上层的脉象比较容易，比如土层的脉象，直接使用甘寒或甘温的就行。但要改变下面的脉象，就要在上层中挖开一个通道使其达到下层。怎样挖开一个通道？投其所好。投其所好则它自然让路了。情志那一爻不考虑，好象没什么药是入情志的吧，倒是一些气味好象入情志。先看第二爻，如果是阳，则加甘寒，则土自然让路了。第三爻对应金，所以加辛温或辛凉。只是要它让路，就不用大热大寒的了。最后达到你想调整的那一爻，中病即止，没必要一下子调到“泰”卦上来，要发挥人体自身的调节功能。 这样一来，你发现没有，想调底下的爻，可能把上面的爻也调了。这其中的份量把握，就靠大家的经验了。我个人认为每上一层的用量都应该是下一层的两倍，才能让上层很好地让路。 治病当应以治下层为主，下层是根。先救了下层，上层就好治了。 这里再强调一下察脉的方法，你只要看相应的地方跳得有力没有力就行了，不要过多地分辨濡滑浮沉石钩毛等等。 调脉要往“泰”上调，泰的最下三爻都是阳。调到最下一爻太困难了，对前面的五爻的剂量要把握恰当。可以投石问路般地先调到第五爻或第四爻。如果第五爻本就没有问题的话，当然就只需要调到第四爻。 这里要提一下如何辨别药物的优劣。首先是味道要对，苦的不能带甜味。其次寒热要对，微寒的变成了寒的就不是好药材。 对治法细致化的展望： 每种卦象，都有它相对较易的一种转化途径。如A卦转为B卦，是比较好实现的，那么就观察药效是不是达到了这个初步的目的。可以判断药物是不是往好的一方转。当然，必须对易经有较深的研究，才能分辨哪些卦是相近的。我怀疑，易经里的卦序就不是按好坏排列的，两相邻的卦最易发生转化。因为相邻两卦每一爻都遵循了荫极而阳、阳极而荫的涵意。 五、五行与平衡： 五行中有相生相克，各有母，各有子，而又各有所胜。金生水，水生木，是不是可以传递地认为金生木呢，不是的，金克木，并不是循环递推的，过了一行就变化了。五行互相牵制，谁也不能独强，也不可能独弱。 在身体上，金之病，必要木分担，若不能往木上御之，则金痛苦得很。病之传化就是往它克的那一方传。金木水伙土，各有所生，而又各受所克，病之传化是身体对疾病的免疫的体现，若不能正常传化，病就不轻了。 五脏之病分虚实，虚者精气夺，实者邪气盛。土虚，是否应补土？非也，内经云：虚者补其母，实者泄其子。土虚者最忌土，比如胃有病的人，最不喜欢的却是甜味。喜欢某种味道不只是习惯而已，往往跟身体的需要有关。 任何一行，都与其它四行相关。比如土，“木克土，土生金”，还有“土克水，伙生土”，虚者宜食用前两行，脾胃虚证，则补木与金类食物，由于木气传土，土又生金，造成了一种气息的流动，在此流动中，就把土之虚补了。实证的处理又有不同。在这里要插叙一下虚证和实证如何区分，虚证指的是精气弱，则脾胃虚弱是虚证，实证指的是邪气盛，则脾胃闷热为实证。实证则服用本行所对应食物，如心实，则吃苦味，如小麦。因为气为阳、味为荫，吃苦味其实是补充心荫。实证的其它处理方式，以后再体会，体会出来了再记在这儿。后世医家有言：子能令母实。我原来以为，它说的是补子则补了母，其实不然，它的意思是：子之病，能令其母产生实证，如脾虚，则会引起心实。 在这里还要补充述说一下，五味之荫阳。一切以内经为准，后世枉说不作参照。内经云：气为阳、味为荫，味薄为阳、味厚为荫。一般世人，言某物，必称补阳或补荫，却不知，味薄为阳、味厚为荫，补荫亦或补阳并无定性，在甲身上补阳，在甲身上用时也许就补荫了。药份量稍重时补荫、药份量稍轻时却可能补阳了，甲地种出来的补阳，山中采的却可能补荫了。这里着重说一下水，一般认为水最去热，所以应当是补荫的，殊不知，味薄为阳、味厚为荫，白开水是最没有味道的，是最补阳的，但各种饮料，因为添加了各种不同的味道，而变成补荫的了，但，到底是补荫还是补阳，还要因人而异的，对某人而言那样的味道算是重的，可是对某些人而言却算轻的。 问病论根本，还要分虚实，然后再依法施治，药材要亲尝，不可死守古方份量。中医是最正确的医学，五行荫阳是中国最科学的理论，其可以解释万物。由荫阳而演算出的八卦，则把一切分得更细，是用荫阳五行试图解释万物的一种方法。中国这文化的瑰宝，要千秋万代地继承下去，即使没有人能弄得懂，也要留下给后来的聪颖人。 领悟中医，绝不从经典古代名医，只认《内经》。依荫阳五行上思之，以自身感受证之。 【回复/版区/上篇/下篇/发贴/仅文字/HTML】 |
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